题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸(yì手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fē手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州n)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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