日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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