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情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰(yǎng)而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄子(zi)来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻(xún)庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相位来(l情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即(jí)事物本(běn)身的(de)相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化(huà)的不(bù)定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学(xué)家和文(wén)学家(jiā)。